本人师从金锁玉关陈炳林。

风水又称堪 舆，早起源何时何地，已经无详细资料考证，只知在战国时期就已经出现堪 舆相地之说了，战国典籍《墨子·辞过》中墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。这说的就是房子的选择修建，算是很早期的相宅之法。

传说秦皇嬴政统一六国后为了巩固自己地位，派大将蒙恬四处破坏各地龙 脉，。《晋书·元帝纪》称：“始皇时望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以壓之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。”随后又大兴土木为自己修建了雄伟的秦皇陵，这些都融入了堪 舆之道！而且为了防止一些人将堪 舆相地术记载下来传播出去，进行文字浩劫，焚书坑儒等，欲将民间记载堪 舆相地术的书籍毁灭，但幸好有人将书籍等藏起，才使得此术未在民间消失！

到了汉时，阴阳五行之说盛行，并出现了两部关于堪 舆的专著：《堪 舆至匮》和《宫宅地形》，择吉相宅造葬成了当时普遍的行为，良好的环境使得风水之说兴旺起来！随后到魏晋时期出了两大堪 舆宗师：管辂和郭璞！堪 舆风水界又迈上一大步! 到了隋唐宋时期，风水之说越发兴盛，各类风水书籍处处流传，唐朝国师杨筠松更是将他的学问传播民间！而在宋朝堪 舆典籍更是层出不穷，《宋史·艺文志》是历朝正史中记录堪 舆多的，体现了宋朝堪 舆活动的兴盛。但在元代时堪 舆有过短暂低潮，到了明清，堪 舆又继续兴旺开来，明清是堪 舆学集大成的时代，整理总结了前几朝堪 舆术。

当时更有俗语举子二流医，三流丹青四地理，五星六爻七僧八道九行棋！地理就是堪 舆，当时地位可不低，甚至连一些科考状元举人也对堪 舆术崇拜并学习！而当时堪 舆的大成典范作品就是紫禁城！还有各皇 室成员的陵墓！清朝虽然为少数民族管理，但他们对堪 舆风水的热情却一点不少，专门仿造前几朝设立钦天监，并规定“凡相度风水，遇大工营建，钦天监委官，相阴阳，定方向，取吉兴工，典至重也”，从这可以看出他们对风水堪 舆的重视！进入新中国后，虽然在某段特殊时期风水堪 舆和其他术数落入低潮被打击，但那也只是短暂的，风水堪 舆早已经融入国人之骨髓中，复兴也是早晚的！有些人说风水是迷信是骗人的，那只是他们对这方面不了解（也不否认有些人打着风水堪 舆的旗子在骗人），风水是一种传统的文化观，一种环境与人的学问，根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅、立向。

因此你可以把风水看成是古人长期研究的环境学、景观学，核心即是人们对居住或埋葬环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的！我自小对中国传统文化玄幻五行相当好奇和爱好，后进入了堪 舆风水学的花花世界，有幸认识了金锁嫡传的陈炳林师 父，和他学习了风水学中的一门瑰宝—金锁玉关！原来一切来自简单的阴阳动静砂水配合，只要好好了解和运用，就能用出不同的招式！风水堪 舆之术曲曲折折的传了数千年，有兴盛期，有低谷期，甚至差点被毁灭，但还是传到了我们的手里，我们要好好运用并传播这一个集古人几千年智慧的结晶，为自己，也要为他人寻求到好的环境福地，来达到调整运势，趋吉避凶的目的！

中国金锁玉关堪 舆研究院院长陈炳林弟 子、正宗金锁玉关陈相嫡系第 四代传人：刘铭纬 （宏铭）

2016丙申年三月作于常州

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